95《道德经》第六十章·治大国，若烹小鲜

原文：

治大国，若烹小鲜。

以道立天下，其鬼不神； 非其鬼不神也，其神不伤人也；非其神不伤人也，聖人亦弗伤也。夫两不相伤，故德交归焉。

简译：

治理大国和烹饪小鱼的道理是一样的；

在烹制小鱼的过程中，需精心把握火候的微妙平衡，切忌频繁翻动，以免其在锅铲的无情触碰下，化为一盘散乱的碎屑，丧失了原本的完整的形态与鲜美韵味。

同理，治理国傢亦需秉持谨慎稳健、顺应自然之道，避免政策之舟随波逐流，频繁变向。诸如股市、房地产等行业，在各方势力的强力推动下，已然沦为了投机炒作之风盛行的典范。这类行业的过度膨胀，牵扯着政策法规不断变动，各行各业亦照猫画虎、如法炮制，以致民众的心绪在这种风气的搅扰下，如同那锅铲下的鱼屑，变得浮躁纷乱，再难寻回那份踏实与本分。

若能以‌创始宇宙之大道‌的至高法则来治理天下，秉持‌清净不扰、顺其自然‌的核心理念，恪守‌不主宰、不占有、‌利而不害‌等崇高原则，那么世间便再无居心叵测、蛊惑人心的丑剧上演。

在这样的治理之下，人们都将‌各安其分、各守其道‌，遵循自然的法则与秩序，不再因违背“自然”的人祸而招致天谴。

那些开明通达的智者能人、贤王明君亦无需为了匡扶正义、除暴安良而口诛笔伐、征讨发难，从而避免了生灵涂炭的悲剧发生。

天下没有了互相干扰、伤害的事情，均能以合乎天道的思想、方法交往，便自然归于‌和谐、安定‌的境地，万物共生共荣，呈现出一派祥和美好的景象‌。

注释：（老子时代主要使用【金文】）

【道】

“道”是“導”（向导的导）的本字。“道”字，甲骨文是一条四通的大路 + 中间一个人字，表示一个人行走在路上。

“道”字的引申含义很多，比如

①本义，动词：为人带路，当向导。

②动词：指导，教导，讲解，说明，表达。 比如： 道白 道别 道贺 道歉 / 能说会道

③名词：四通八达的大路。比如：道路 弯道 河道 水道

④名词：途径，方法，规律。比如： 拳道 医道 长生之道

⑤名词：真理，正道。 比如： 道德 道理 / 布道 传道 公道

⑥名词：指宇宙的开始，万物的创造者，神灵一般的存在。

这第6条名词含义是我们要重点讨论的。

春秋战国烽火连天，人心惶惶，世态纷扰如棋局，老子立于乱世之渊，沉思祸根之所在；或许得师之启迪，又或冥冥中灵光一闪，他恍若洞悉了那股浩瀚无垠、隐于无形的神秘伟力，祂悄然维系着天地万物的和谐律动，万物于其掌心悠然自得，演绎着世间安宁的奥秘与法则……老子遂以“道”为号，敬称此不可思议之存在。

据古籍所载篇章，此时“道”在老子的思想里绽放新颜： 祂既是宇宙诞生的起点，又是穿越时空、永不消逝的永恒； 祂如同万物的慈母，孕育万物，又悄然扶持其生长轨迹；祂静默而深邃，唯以一颗平和之心，方能触及那份灵犀相通。大道无边，无远弗届，万物含于其内，亦复为其所容； 祂幽邃难测，奥妙无穷，是世间言语难以穷尽的秘境。
此情此景，与世间各地子民所膜拜的造物之主、神灵、上帝、真宰、天公、苍穹……皆有异曲同工之妙，虽名号万殊，然其核心精神相通；祂是人类灵魂深处蕞崇高的敬仰，是引領迷航心灵归途的璀璨灯塔。在这一层意义上，无论何种信仰，皆是对“道”这一至高存在的不同诠释与追寻。

以上是关于“道”的各种含义，《道德经》中有很多个“道”字，并不都是一个意思。

【神】造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。

【聖】 领悟道理、规律，善于聆听、包容，担当重任的觉悟者；贤王、明君等。某些领域里地位极高、影响极大的人；

【德】

甲骨文（彳，即“得”，获取、获得）（直，正而不斜，正派），表示得之正直，获之坦荡；也好像表示（行走在十字路口的人，找到了正确的方向）...

①本义，动词：不强取苛求，坦然获得，无愧于心。

②名词：合乎天道的思想、方法；

③名词:善行、恩惠；

④形容词:合乎天道的，自得自在的。

·依顺万物本性做事才能合于道。不失单纯素朴的天然本性叫做德。

·德者得也；人因领悟、践行“道”而具有了自然、纯朴、无为、不争...的品质，可以称为得道、有德。