盗墓祖师爷姚玉忠启蒙第一奇书，《葬经》原文及注解

《葬经》是古代中国关于风水学的经典文献，传统上认为由晋代的郭璞所著。以下是对《葬经》部分内容的注解：

一、开篇注解

原文：葬者，藏也，乘生气也。注解：所谓葬，就是藏的意思，即将遗体或骨灰安葬起来。这里的“藏”包含有阴宅（墓地）和阳宅（住宅）两个概念。要使葬得有利、适宜，就要选择能够乘生气的地点。生气，指的是阴阳之气，是天地间的自然力量。

二、生气的解释

原文：夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。注解：阴阳之气吐出来形成风，升到天上成为云，下降则为雨。这些气的变化形式，都指阴阳气的运动状态。而在地中行走的阴阳气，被称为生气。生气是万物生长的根本力量。

三、生气与人的关系

原文：生气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。注解：生气在地中行走，发出来就会长生万物。人由父母所生，与父母骨脉相连，气体相同。因此，葬得生气，则先人的骨骸得气，遗体就会受到荫庇。

四、葬法的目的

原文：盖生者，气之聚。凝结者成骨，死而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之道也。注解：人体的生命是生气的聚集，凝结后成为骨骼。人死后，血肉很快腐烂，而骨骼独留。葬的目的是使父母先人的骨骼纳入生气，以资荫骨骼生气旺盛，并感应遗留给子孙后人。

五、风水的概念

原文：是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春，粟芽于室，气行乎地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。注解：生气在地中行走，人们难以直观地看到，但可以通过观察地形来判断其行止。古人寻找生气聚集不飘散、龙脉停止结穴的地方进行安葬，这就是风水的学问。风水注重的是地势、地形以及气的运行和聚集。

六、风水之法的原则

原文：风水之法，得水为上，藏风次之。注解：在风水之法中，得到水源是最重要的，因为水是龙的血脉。而藏风则是次要的，但同样重要。一个好的风水之地，应该既有水源又有良好的避风条件。

七、生气的运行与聚集

原文：气之盛而流行，而其余者犹有止。虽零散而其深者犹有聚。注解：即使生气过于旺盛而外溢，还是可以使其静止。余气虽然是零散的，但在地层的深处，也可能聚积起来使其不扩散。

八、葬山之法

原文：葬山之法，势为难，形次之，方又次之。夫千尺为势，百尺为形。势与形顺者，吉。势与形逆者，凶。注解：在选择葬山时，首先要考虑的是山势，其次是山形，最后是方位。千尺以上的山势称为势，百尺以上的山形称为形。如果势与形相顺应，就是吉地；如果势与形相违背，就是凶地。

九、地形的选择与判断

原文：地势原脉，山势原骨，委蛇东西，或为南北。宛委自复，回环重复，若踞而候也，若揽而有也。注解：平缓之地要看鼓起的土脊（原脉），高山之地要看石脊（原骨）。众山向我朝拜、向我有情的地方，就是来龙停驻在穴位之前的地方。这样的地形回环重复、宛转自复，就像踞坐而等待一样。

十、形止气蓄与化生万物

原文：形止气蓄，化生万物，为上地也。注解：如果地形停止、生气聚集的地方，就可以化生万物，这样的地方被称为上地或吉地。

综上所述，《葬经》主要讲述了风水学的原理和葬法。通过选择适宜的地点进行安葬，可以使先人得到安宁和荫庇，并感应遗留给子孙后人福祉。同时，《葬经》也强调了观察地形、判断生气运行和聚集的重要性。