跨越千年的传奇之永陵探秘

2026-03-30 18:25 来源：踏群网点击：

跨越千年的传奇之永陵探秘

前段时间无意中看到CCTV《国宝发现》栏目制作了一集介绍成都永陵的节目，不由来了兴致，决定到永陵一探究竟。

永陵在成都人口中俗称“王建墓”，座落在成都城西三洞桥，常常路过却一直错过，这就是所谓缘份未到吧。在成都这个地方，老百姓喜爱更多的是“功盖三分国，名成八阵图”的武侯祠，“晓看红湿处，花重锦官城”的杜甫草堂，还有见证“愿得一心人，白首不相离”的琴台路（卓文君与司马相如）。王建墓一直是被忽视的存在。那么王建是谁？王建墓何时发现的？有何秘密？

永陵地宫探秘

永陵的正门就是车水马龙的主干道永陵路，与抚琴西路相接，而这片区域在当时应该是属于陵园范围的。据说民国时期这里有一个直径80余米、高约15米的圆形乱土堆，有人认为土堆是汉代司马相如的琴台，也有人认为是三国时诸葛亮弹琴处，故而叫抚琴台。抗战时期在此挖掘防空洞，意外发现了永陵。

进入永陵，展现在眼前的是一条笔直的神道，两边站立着高大的石像生。最右边靠近地宫的文吏俑是1971年出土的宋代真品，陆游诗中曾经提及，其余的石像生都是现代后补品。

神道的尽头，巨大的封土堆下就是地宫的入口。王建便在此处沉睡了千年。

地宫分前室、中室和后室，整体为券拱结构，空间开阔，地面铺有青砖。前室由四道石券构成，其面积在三室中最小，作用相当于墓室通道，空无一物。中室为全墓最主要的部分，是放置王建棺椁的地方。棺床位于中室偏后，为一红砂石须弥座建筑。须弥座来源于佛教，佛家认为须弥是座大山，是佛教世界的中心，所以须弥座又称佛座。须弥座式棺床上铺玉版，玉版上置三层装饰华丽的木台阶，

王建的棺椁就放置其上。棺床四周刻有二十四乐伎浮雕和十二神将的雕像，极具艺术价值。

后室是全墓最后的部分，也是全墓最庄严的地方，由三道石券构成。仿帝王生前所用御床而制作的宽大华丽的石床，几乎占据了后室面积的一半。王建真容石雕像和装有谥宝的宝盝及谥册、哀册匣等，都放置在石床上面。

这就是镇馆之宝的王建真容石像。只见他方脸宽额，浓眉深目，鼻梁高耸，表情含蓄而深沉，头戴便帽，身穿朱砂长袍，两手放在袖拢之中，正襟危坐。

至此，终得见王建真容，果然英气袭人，气度不凡，千年唐风扑面而来。

王建，河南舞阳人，唐末将领，唐亡后据四川称帝，史称“前蜀”，为五代十国时的“十国”之一。历史上对其评价不错。因为在他的治理下，当时的前蜀躲避了战乱、人民安居乐业，成为当时最稳定繁荣的富庶之地，在五代十国里一直与南唐齐名。

沙盘复原前蜀时期成都景象

永陵之迷

参观完永陵地宫，心中尚有谜团未解。

一、为什么永陵是地上陵墓？

众所周知，中国传统的帝王陵墓大多深埋于地下。以秦始皇陵为例，《史记》记载：“穿三泉，下铜而致椁”。“穿三泉”，意思是穿过了三层地下水。按照一层地下水16米左右的量度来计算，秦始皇陵有50米左右之深。唐朝帝陵多依山而建，讲究“头靠山，脚踏川”、面南而背北的风水格局。以唐武则天乾陵的陪葬墓如永泰公主墓、章怀太子墓、懿德太子墓为例，地宫无一例外都是深入地下，像永陵这般进入地宫后朝上走，整个陵墓建于地上的结构，实属罕见。

有专家学者得出了“迄今所知唯一的陵墓室修筑在地表之上的地上陵”的评价。这是为什么呢？

中国古代墓葬非常注重风水，帝王更是重视陵寝的选址与修建。永陵是由前蜀谋士、宰相周庠主持选址与修建，选在成都城的西北方，距离当时的大西门外不到一里，为一处高于城内的台地。

西北方，是八卦里乾卦的方位，乾卦六龙，代表“天”。王建自命“天子”，选这个方位是很正常的。之所以不将陵墓建于地下，恐怕跟成都平原的地质构造有关。成都湿气大，地下水多，“掘地三尺见水”。

永陵将陵墓建于地面之上，底部四周用石料砌出9级冢圈隔离湿气，以券拱结构承重，外层以数万匹特制巨型青砖建造护拱，历千年而保存完好，不得不说是建筑史上的奇迹。

二、永陵是否被盗？

永陵地宫修复很好，看不出有盗洞的痕迹。不像永泰公主墓，墓道口有很明显的盗洞。1942年发掘永陵时，发现墓已经被盗过，盗口在墓门左上方。1989年对永陵大揭顶（作防水处理）时，考古人员才彻底弄清楚了永陵墓室的建筑情况，并在墓顶发现较大范围的盗掘现象，但离穿透墓顶还有很大的距离。

这除了说明永陵墓室非常坚固外，也可以证明成功盗掘永陵墓室的盗墓者初时并未找到墓口，遇阻后才向前找到墓口挖掘进入地宫内。

据当时参与考古发掘的人员回忆，王建的棺椁被盗墓者劈成碎片，棺床上凌乱不堪，但却并未发现王建遗骨，只有散乱的水银和部分随葬品。继续发掘时又发现墓室几乎被自盗洞流入的淤泥所填满，因此估计王建墓被盗年代很早，估计被盗的年代应当距前蜀国灭亡不久。

从墓室内文物遗存的情况看，虽然没有金器发现，但尚存不少文物，如玉大带、谥宝哀册，而且发现几件银器堆放在一起，没有来得及盗走，说明永陵仅被盗过此一次，不然，诸多文物恐难留存。而盗墓时发生了什么，盗墓者竟来不及带走归拢好的宝贝还是个谜。

永陵中出土王建所用玉大带

三、为什么墓中没有金器出土？

依据《唐律》，一品以下不得在食器中使用纯金。金器只有高等级的唐墓才会有。永陵没有出土金器，应该跟被盗有关。《长安十二时辰》里提及的何家村秘宝，出土唐朝皇家御用金器上千件，轰动世界，现存陕博。其中就出土了杨贵妃所用金香囊，国之重宝。

《旧唐书》里记载，安史之乱平息后，唐玄宗思念杨贵妃，派人到马嵬坡寻找美人尸骨，秘密改葬。人们挖开坟冢，却见“肌肤已坏，而香囊仍在”。成都博物馆馆藏的唐代金香囊，让人得以一饱眼福。金香囊，取陀螺仪原理，内中构件精巧，无论怎么翻转，都不会让内圈香盆中点燃的香料溢出，实乃巧夺天工之物。

成都博物馆藏唐代金香囊

四、为何王建墓中会有真人石雕像？

真实的原因只能靠猜，毕竟太有个性了，中国帝王里仅此一位，号称中国历史里第一位“真”帝王石像。虽然人们普遍认为龙门石窟里的卢舍那大佛就是武则天的形象，但仅仅是传闻而已。只有王建墓中的石像称得上是“真”。这种风格让我想起了埃及神庙里的拉美西斯二世的石雕像，而王建石像在写实风格上还更胜一筹。

唐音蜀韵何处寻

永陵棺床上方的天花板上还有挂钩，从织物残片分析得知是用来挂帷幔以遮罩棺椁的。想像一下，刚刚下葬时的永陵何其壮观。朱红色的木门分隔开前、中、后室，门上有金色的铜钉和兽头。地面上平铺着来自金堂的青石砖，墓室空旷宽敞。棺床后的大铜缸里点着长明灯，照亮那十二神将姿态各异，以抬棺力士状拱卫着墓主人的棺床。二十四乐伎俑活灵活现，呼之欲出。一袭帷幔自顶而下，罩住棺床。后室里王建真容石像端坐，神态安详地注视着前方。一动不动，便已过千年…

不过瘾的是永陵里没有壁画，未能一睹五代十国时的盛况。真正的帝王豪强是如何骄奢淫逸的？凭想像真想不出来。还好，有一幅南唐时期的传世名画，能穿越千年，一睹为快。

那就是国宝中的国宝--《韩熙载夜宴图》。

韩熙载，寄寓南唐的名士。《韩熙载夜宴图》，是一幅真实场景的复刻。内容主要是韩熙载在家中夜宴的场景。南唐后主李煜对其猜忌，派画院待诏顾闳中到韩熙载家中窥探。顾闳中回来后，向李后主作了详细汇报，并凭借记忆将自己看到的韩熙载夜宴情景作了一幅长卷画。

这幅画一共分为五个部分，是名副其实的长卷，每一段画之间都以屏风相隔分开，有如连环画一样。

第一段主要描绘韩熙载与众宾客共听乐伎演奏琵琶的场景，所有人都沉醉在琵琶声中，生动地表现了韩熙载和他的宾客们全神贯注，侧耳倾听的神态。

坐于榻上戴黑色峨冠的是韩熙载。他身旁的红衣男子是新科状元郎粲，弹琵琶的女子是教坊副使李嘉明的妹妹乐伎李姬，李嘉明则在她左边并扭头望着她，听得入神且一直关心她的弹奏手法。长案的两端坐着韩熙载的朋友太常博士陈致雍和门生紫薇郎朱铣，另有宠妓弱兰和王屋山等。

第二段描绘韩熙载脱去外袍，挽起双袖，为王屋山跳的六幺舞击鼓伴舞。众宾客群情激昂，都陶醉在美妙的舞蹈中，夜宴进入高潮。

小巧玲珑的名伎王屋山背对观众，微微抬起的右脚正要踏下去，背后的双手好像要从下向两边分开，把她的长袖飘舞起来，表情含蓄妩媚。而德明和尚却侧身低着头，尴尬地拱手背立，又忍不住侧耳倾听这动人的舞乐。韩熙载曾对德明和尚道出奢靡夜宴的用意：“吾为此行，正欲避国家入相之命。”原来他的放荡荼蘼，夜夜笙歌，竟是为了不在这乱世担任宰相，实属避祸保命的无奈之举。