​洪门后裔却是为恶之徒，陈近南棺材板盖不住了，香港黑社会始末一

洪门后裔却是为恶之徒，陈近南棺材板盖不住了，香港黑社会始末一

香港的黑社会组织自称为洪门，实际上却与之毫不相干。不论是在理论还是实质上，两者均有着显著的区别。在宗旨、作风、组织结构、称谓、职务名称以及诗词、暗语等方面都存在明显的差异。因此，我们使用“秘密组织”这一术语来描述昔日国内的洪门，以突显二者之间的区别。

洪门具有明显的政治倾向和浓厚的民族情感，其最终目标是“驱除鞑虏、还我河山”。对于清廷统治者而言，它是被视为十恶不赦、稍有涉足即遭抄家灭族的造反组织，但我们不能简单地以满清皇朝的视角看待它。尽管后来的洪门组织蜕变为走私贩毒、犯罪行为和欺凌行径的恶势力，我们仍需保持对其原始历史地位的尊重。

反清复明 前仆后继

明朝末年，烽烟四起，民不聊生。闯王李自成攻克北京，崇祯皇帝吊死煤山。而吴三桂引狼入室，打开关门，清军得以进关。

在满清获得统治权后，发生了如“扬州十日”、“嘉定三屠”，杀至谢恩里封刀等等残暴事实。这些事足以使民众血脉喷张，誓矢反抗。例如清初的顾亭林、黄梨洲等人，这些人都是民族意识强烈的知识分子，虽然他们为以后的洪门创立留下了火种条件，但他们都不是洪门的直接创始人。

古今中外对洪门的创始众说纷纭，甚至还有很多具有神话色彩，始终无法获得较为统一的结论。原因就是当时的秘密组织都带有浓烈的政治色彩，历朝历代对于造反都是杀头大罪。满清之初，更是如此，刊登个前朝佚事，都有可能株连九族。所以纵然是有一些抄录，但考虑到洪门之内湖海豪雄众多，对于这些写写画画之事，想必不甚上心，遇到紧急之时，还要就地毁灭，也就流传甚少。

较为接近事实，近代史学家也比较认可的洪门起源，有如下述：

雍正十一年，福建少林寺僧人，密谋作反，抗拒清廷，事为清帝所闻，派兵围攻，并纵火焚烧寺门，僧众死伤殆尽。逃出的五名僧人是：蔡德忠、方大洪、胡德帝、马超兴及李式开，其后被洪门中人奉为“前五祖”。是不是对这几个名字有一些印象，没错就是李连杰电影里那五个小孩子。

要说这五人也不知道是幸运连连还是霉气冲天，逃离时，五僧得到反清志士的支持，其中吴天成、方惠成、张敬之、杨仗佑及林大江等五人被洪门中人称为“中五祖”。抵达惠州宝珠寺后，又结识宝珠寺僧人吴天佑、洪太岁、姚必达、李式地及林永超等五人，成为“后五祖”。然而，他们立足未定，北京南下的清兵与平南王耿精忠的部属合力包围宝珠寺，一场血战再次爆发。

“前五祖”成功突围，脱离险境后，与宝珠寺的僧人和抗清志士在江西阎君庙会合。由于势力过于薄弱，他们决定分散行动，仅在阎君庙交换秘密诗词符号，并嘱咐隐居的前明参将黄昌成负责招贤纳士，为将来联合反清力量做准备。避免引起清廷注意，“前五祖”等人再次向湖北境内转移。

在湖北地区，他们听说有一股反清势力潜伏于襄阳附近，前往侦查时遇上郑君达之妻郭秀英及其妹郑玉兰。郑君达是郑成功的世侄，在早先已被清兵杀害。

郑玉兰姑嫂率领的反清志士虽然人数不多，仍希望武装起义。由于势单力薄，他们决定先暂时歇息，等待与各地反清力量会合后再作打算。

然而，当反清志士在郑君达墓前誓言之际，清兵又包围了他们。在紧急商议下，他们决定分路冲杀，姑嫂二人率领勇士反复冲入敌人阵脚，砍杀数十名清兵。与此同时，蔡德忠等率领的志士也从另一方向突围而出，清兵纷纷后退。这一场战斗留下了洪门组织的奠基。

为了引开清兵主力，郭秀英姑嫂毅然迎战，使得清兵无法追捕蔡德忠等人。面对强弓硬弩，她们率领着勇士们英勇作战，最终双双投河自尽。

这场战斗对抗清志士的士气产生了巨大的刺激作用，郑氏姑嫂的英勇事迹也在帮会组合中广泛传颂。尽管香港的黑社会组织并非洪门的正统传承，但在它们常用的暗语和诗词中，也经常提及郑氏姑嫂的英勇事迹。例如，“过五关”的最后一关被称为“姑嫂坟”，而在诗词中的“宝诗”中，也包含有关“一心访寻姑嫂庙，左右排行是第三”的句子（有关“过五关”及“宝诗”等内容，将于下文详述）。

蔡德忠等数十人突围后，在附近山野藏匿，但因伤病疲劳不堪，便分批化装成各式人物，再次向北行。他们抵达湖北省边境的万云山，山中有一座万云寺，由主持僧万云龙领导，他是前明潞王的部将，收容了蔡德忠等人，共同策划复明的大计。

红花聚集 洪门始立

此外，万云山附近还有一名反清志士，创建了白鹤道观，自称为“白鹤真人”，以研究道教为掩护，暗中招揽志同道合者反清。这个人就是后来武侠小说或电影中常被提及的陈近南。

陈近南，原名陈永华，雍正初年曾在翰林院为清廷效力，但出于对故国的怀念，对清廷产生不满，致仕回乡，投身道教。陈近南与万云龙志向相同，居所又近，自然成为亲密的战友。随着蔡德忠等新力量的加入，他们密谋组成一个足以召唤天下的组织。在此之前，他们派遣许多人分赴各省各县，邀请所有反清势力的首要人物聚集一堂，密谋共同抗清。于是，“红花亭”大结义的盛会于雍正十一年农历七月二十五日举行，据说在“白鹤道观”附近的“红花亭”举行。

“红花亭”的存在并没有被清廷宫中记载，也未有人敢于在文字中记录这类涉及反清的历史，直到民国初年，一些史学家欲专题研究此事，却已时过境迁，难以考证地名和人物。因此，我们只知道“红花亭”位于“白鹤观”附近，而“白鹤观”则在鄂省边境。

这次大会吸引了各地反清力量的首要人物，有文字记载的除了万云龙、陈近南以及「前五祖」蔡德忠等人外，还有广东的吴天佑、吴廷贵、洪太岁等；福建的吴天成、方惠成、张敬之等；江西的黄昌成、钟玉英等。此外，明室遗臣及各地反清志士闻讯前来，人数竟达到二千之众。

在古今中外，以宗教形式设立的帮会，不论其为公开或秘密的，通常都会预先布置一些神秘的仪式，以引导参与者的信仰。像万云龙、陈近南和蔡德忠这样的老江湖人物，自然也不例外，会进行这类布置。因此，在传世的文字记载中，红花亭聚义之前，有关“前五祖”的记载称他们某日在河畔发现了一具重五十二斤又十三两的“白石香炉”，炉底刻有“反㳉复汨”四字，以示“反清复明”之举，被解释为天意的安排；而五十二斤又十三两则被解释为“五湖”、“二京”及“十三省”。

此外，还有一名少年，来历不明，朱唇方口，仪表非凡。陈近南查询后“证实”他是崇祯皇帝之孙，太子妃李氏之子。于是与会人等认为这是“天意所归”，非人力所能抗拒。然而，在正史上并无证实崇祯死后有一个名为朱洪竹的皇孙流落在外。至于发现的白石香炉，明眼人都知道是洪门首脑人物用心良苦的杰作。

“红花亭”聚义的时刻选在“丑时”，即夜半更阑之际。众人推举陈近南为“香主”，在拜祭天地及先皇崇祯时，天际出现红光（实际上是初秋季节常见的自然现象）。由于“红”与“洪”同音，因此决定以“洪”为姓，形成了“洪门”。此外，将“洪”字拆开，成为“三八二十一”，这五个字也成为洪门组织的暗记。这就是洪门组织正式诞生的经过。

注：欲知后事如何，请看下文分解。既然各位已经看到了这里还望各位点个关注，后续系列将会7-10篇。我会详细讲解香港黑社会的起源、发展以及没落。