​第十节，＂美″字词汇的反语用法

第十节，"美″字词汇的反语用法

在一定的语境中，"美″字词汇的运用，失去了原有的意义，走向了对立面，变成了"丑″、⺀恶″的意思，这就贯"美″的词汇的反语用法。这时的美的价值尺度，不仅仅是人类共有的价值标准，更是言说者出于义愤，有意抨击丑恶现象的思想武器，从而使美的价值意义更为丰富多彩，促进了社会的发展。

有意思的是，中国古代沒有反语用法。如果需要表达与美对立的思想意义，古汉语有一整套相关习惯用语，如虚美、溢美、掠美、徒有美名、美其名曰等等。五四新文化运动之后，现代汉语爱西方语言文化的影响，开始出现了美的词汇的反语用法新篇章。

下面欣赏一些发人深思的典型实例。本书第七章在讲马克思主义美学思想的开创意义和指导意义时，曾说过美的反语用法，开创了社会批判与文化批判的新纪元。这里应当补充说，美字词汇的反语用法的最大学术意义，就在这里。因此，下面一些典型实例的哲理意味，也应归结到这个最大的学术意义。唯有这样理解与阐释，才合乎作家们的心意。

莎士比亚的剧本中，在人物评价他心目中不以为然的他人之时，讲了这样的话:"酗酒是他最大的美德″①。都知道酗酒不是什么好事，说成"美德″，显然意在讽喻刺。

马克吐温反对撒谎，专门写了一篇小说来表现这一主题思想。其中有一段侃之辞，三次把撇谎说成是"美德″，甚至说"这一种美德必须在公立中学里进行教导，在炉边从事讨论，甚至在报纸上加以宣扬″②。这种夸张其辞的反语用法，如同把对手高高举起来，然后猛地摔下去，置其于死地一样，很有战斗力、杀伤力。

鲁迅是中国新文化运动的旗手与闯将，在他批判中国传统文化的糟粕以及现实社会的丑恶方面，美字词汇的反语用法，在中国文化史上也有开创意义。例如，《左传》昭公七年有关于"天有十日，人有十等″的鼓吹社会不平等的思想倾向，鲁迅加以引用，称之为"古人的良法美意″③，这就是带有总结意味的反语用法。鉴于现代中国知识界有人以"保存国粹″的名义，反对五四新文化运动，鲁迅的批判文章中出现了下列常被学者引用的名言:

红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪④。

这些话用以描述与概括"国粹″，名为"美″，实为丑恶至极，是反语用法的典范。

将上述所有反语用法实例作整合性思考，我们会认识到，人类美的价值尺度通常用在对万事万物的评价与思考，而在特殊需要的场合，这美的价值标尺，竟能发挥思想武器的战斗功能作用，于是強化了美的价值标准。相形之下，西方美学范式的毫无用处的本质，在这里又一次得到充分暴露。

注释

①《莎士比亚全集》第三册，第382页，人民文学出版社，1978年4月版。

②《马克吐温中短篇故事全集》中卷，笫77页，河北教育出版社，2001年5月版。

③④《鲁迅全集》第一卷，第215、318页，人民文学出版社，1981年版。