​封神榜的“托塔李天王”=西游记的“托塔李天王”？

封神榜的“托塔李天王”=西游记的“托塔李天王”？

提到托塔李天王一定不陌生，是中国著名的神话著作《西游记》和《封神演义》中的重要角色，这两部小说头戴金翅乌宝冠，手托玲珑宝塔的天王李靖，很多朋友都会天然认为就是同一人？但奇怪了，同一人，为何一会说他是唐朝人，一会这说他是商朝末年人，这辈分差了几千年呢！

话说托塔李天王在成为神仙之前的原型，说实话，较为复杂，混合了佛道两家天竺和汉地多种说法随着不同朝代的一直融合更迭，经过整理，目前有以下几种说法流传较为广泛，一种是唐朝的大将李靖所演化，另外一种就是封神演义中所说是商周时期地方的普通小将领。

《西游记》中的托塔李天王

李靖的第一个历史原型背景是隋末唐初名将，原入仕隋朝，后晋阳起兵后投靠唐朝，此后被李世民收入麾下，在军事实践方面有着杰出贡献，是初唐杰出的军事家。李靖在初唐建立和开疆扩土方面立下赫赫战功，辅佐赵郡王李孝恭打败南方的萧铣，统一了岭南诸州。随后李靖又跟随赵郡王平定辅公祏，一举稳定江南。此后在北疆成功粉碎东突厥入侵计划，成为宰相后大破吐谷浑，在贞观二十三年，结束了他辉煌灿烂的一生。此人除了精研军事实践，军事理论知识也为后世留下了宝贵的财富。他创作了大量优秀的军事著作，例如《六军镜》、《卫公兵法》等多部军书，但现在多已失传。正是因为大唐将领李靖有着如此杰出的才能，在百姓心目中说李靖是战神也不为过，于是后世就不断有人为了纪念李靖逐渐将李靖神化。

唐代刘餗的笔记小说《隋唐嘉话》，就曾经写过李靖和神仙对话的故事：李靖身为一界草民之时，曾到华山的寺庙询问供奉的神仙自己将来的官运如何，在祈求神灵过程中严肃认真，这让旁边的人很不解，等李靖离开庙宇百米之后，听到有人喊李仆射慢走，回头看后面一个人都没有，想来是神灵提醒，后来李靖做官之后真的位至丞相。这一小说的问世让后世人更加确信李靖不是一般人，神化运动更甚而广之。

《封神榜》 李靖

到了元朝之后，市井小民生活丰富，元曲兴盛。便有第一次关于我们都熟知的“李天王”的记载：元朝有本书《乐毅图齐七国春秋平话后集》，我们看到了这样一段文字：“独孤角独战四将，五匹马混战，如黑杀神真武贤圣斗毗沙门托塔李天王。

注意，此时的李靖已然已经正式成为了李天王，但是前面多了个前缀，毗沙门。其实，毗沙门原本是佛教中曾记载一位北方多闻大王，梵名毗沙门意为多闻，他是佛教护法之大神，为四天尊王之一，统领无数天龙八部护佑佛法斩妖除魔！

在古印度，多闻天王也被奉为古印度婆罗门教的天神。随着佛教传入，在唐代李笙的著作《太白银经》还曾记载着这样一个故事，吐蕃与唐军在西域交战，唐军在危难之际毗沙门天王挺身而出，使得数十万吐蕃士兵突发疾病失去战斗能力，天王又变换出大批老鼠咬断吐蕃弓箭，唐军取得最终胜利。太传奇了，唐朝军队之中，曾经皆以多闻天王形象绘制旗帜，号曰“天王旗”，以保佑武运昌隆。

李靖画像

在唐玄宗年间也流传着相似内容的说法，鉴于唐朝名将李靖，乃是我国本一员战神级人身，人们敬仰之，便设立了一个更大的英雄人设，并与佛教顶级的神融合在了一起，使李靖的身份更具有神秘色彩，将其神格化。直到元代彻底成型，固定为李天王！简单来说李天王就是唐朝名将李靖及时佛教多闻天王的产物。

我们查阅的、资料发现，来自多闻天王最初的形象是左手握三叉戟，右手托宝塔。这与西游记中李天王有相似之处。随着时代的发展，描写李天王的书籍，影视也越来越多，但是可以肯定的是融合了多闻天王形象的汉家神仙李天王已经独立于其他角色出现在人们的视野中，而来自天竺的多闻天王现仍在佛教中存在，寺庙还看得见他的威严座像，但，进了寺庙，别说这就是唐代名将李靖！

到了明清时代，李天王这个角色又有了新的变化，出现了李靖的第二个历史原型，陈塘关总兵。这种说法虽然流传时间较第一种说法短，但影响范围更为深远。在成书晚于《西游记》的《封神演义》中，李靖人设便是商朝末年任陈塘关总兵，会五行遁术，后得到玲珑黄金塔，拜了燃灯道人为师，肉身成圣！一家人对于扶周伐纣的国家事业鞠躬尽瘁，国家大业完成后，天庭封赏了李靖一家，由此民间产生了托塔李天王和哪吒三太子的信仰。故而我们需要最终厘清，《西游记》

中李天王的原型是唐朝大将李靖和多闻天王的结合体。而跟《封神演义》之中早了他几千年的商朝末年的陈塘关总兵李靖没关系！即使他们都有一个同名同姓的儿子，儿子一听这名字可能是个歪果仁！

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